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蓦溪圣泉岩 闽中好去处

来自:游客自拍【丘山石】 编辑: 点击:53 时间:2015-07-07 11:06

蓦溪圣泉岩  闽中好去处

 

 

 

蓦溪萧公祖殿简介

 

尤溪县洋中镇蓦溪萧公祖殿是中国传统文化道教法主教张·萧·连“闽中三圣君“萧圣君”文化发源地,坐落于洋中镇际口(原名“漈口”)村村口蓦溪北岸的圣泉岩上,距县城55公里,洋中高速公路互通口7公里。际口又名蓦口、蓦溪,因此圣泉岩也就又名蓦口岩、蓦溪岩。所谓圣泉岩,原为蓦溪北岸一座巨石岩崖,异常险峻。据清嘉庆廿二年丁丑(1817)版《桂峰蔡氏族谱》及其它有关资料记载:宋绍兴至绍熙年间,有位名为萧法明的异人在蓦口岩山巅莲花台结庐修行,此人原名萧郎瑞,字重兴、号法明,祖籍福建仙游(一说大田),宋绍兴十一年辛酉(1141)农历六月三十日出生于尤溪县洋中镇际口村。萧法明亦僧亦道,自幼学闾山法,云游四方,曾显现种种灵异行迹,为民伏魔降妖、排忧解难。宋乾道四年戊子1168六月三十日夜,在蓦口岩莲花台彻悟成道。乡民感其恩德,在蓦口岩塑像奉祀,此为萧公祖殿初建之始。据传蓦口岩原未有泉,在萧法明成道之后,岩间突然涌出涓涓甘泉,乡民用以疗疾疾愈、溉田田满,因此被称作“圣泉”,其岩也得名“圣泉岩”。

宋嘉泰年间(12011204),四方信众奉敕在圣泉岩上正式建祠,主祀萧法明,名“显迹庵”;元至正十七年丁酉(1357)重建,但规模都很小;明万历四十二年甲寅(1614),在信士蔡日表的主持下,历时三年,终于聿成轮奂巨观,形成了一个规模宏大佛道混合的道教法主教活动场所。康熙十七年戊午(1678),因其道魄现身施法抗倭,护国佑民有功,朝廷御赐旨敕孚佑清一大师竖匾,并派钦差黄必定、马由郎二人护送到圣泉岩悬挂于山门,由此,清嘉庆八年癸亥(1803)对显迹庵进行修葺后,也就改名为“蓦口岩清一祖殿” 或“清一祖殿”。二十世纪六、七十年代“文革”浩劫期间,整个祖殿遭受破坏,直至1987年,才在原址上重修。因信众多称萧法明为“萧圣君”或“萧公”,所以“清一祖殿”又被称为“萧圣君祖殿”或“萧公祖殿”。

蓦溪萧公祖殿主体建筑由主殿、萧公纪念堂两大部分和山门、含德亭、戏台及办公楼组成,占地13000平方米,建筑面积约6000平方米。含德亭为六角仿古凉亭,修建于1994年;戏台及办公楼为砖混建筑;山门为本境贡生、信士于清道光八年戊子(1828)农历六月十九日捐建,2005年,由四方善信募集资金修葺。山门上悬挂有康熙御赐的旨敕孚佑清一大师竖匾一方,左右各饰龙雕,古香古色、庄重典雅。

主殿为歇山顶四层城堡式砖混结构仿古建筑,一层供奉土地爷和财神爷,二层左堂供奉监斋菩萨,右堂为伽蓝菩萨。三楼为观音堂,左右侍立金童玉女,边塑十八罗汉。堂右为龙王殿,旁立牛头、马面二鬼卒。四层是正殿,即蓦溪萧公祖殿的主殿,主祀萧公、张公、连公(萧圣君曾与张慈观、连宗羌义结金兰,张慈观坐化成道于闽清金沙九龙潭,连宗羌坐化成道于古田钱岭笔架山,人称萧、张、连为“闽中三圣君”),旁侍黄必定、马由郎二钦差。殿中悬挂清代钟、鼓各一。古钟煅铸于清嘉庆八年,钟铭曰:圣泉岩公立,祈保各乡物阜民安,嘉庆八年夏月铸司水关外连宅林邦浚造。

主殿后山名为“莲花台”,亦名“莲花寨”,俗称“仙寨”,为萧公修行、成道遗迹,现存古寨门及古寨墙墙基。古寨内建有萧公纪念堂、化身堂、化身台。化身台为庑殿顶仿古建筑,化身堂为单檐歇山顶仿古建筑,同样奉祀萧圣君,以黄、马配享;堂下筑一个四层莲花台瓶式宝塔,东向置一个悬山顶式大门,边踞一对石狮。

蓦溪及蓦溪萧公祖殿是中国道教法主教张·萧·连“闽中三圣君”之一萧法明诞生、修行、成道之地。道教法主教在我国东南方及香港、台湾地区、东南亚各国和澳大利亚等国地均有极大的影响,是中国传统文化重要遗产之一,极具保护与深入挖掘的重要性。蓦溪萧公祖殿建筑群宏伟大方、古朴典雅与圣泉岩风景区“鲤鱼上濑”、“含德亭”、“山门御匾”、“祖殿呈祥”、“圣岩涌泉”、“玉印擎天”、“圣君点兵”、“金钟挂梁”、“双龙戏珠”、“登仙台”等景点相互衬托,已成为集祈福、休闲、旅游为一体的人间仙境。圣泉岩泉清水洌、古木参天、环境清幽,优美景致星罗棋布,特别是每年农历六月三十日萧圣君诞辰来临之际,来自四面八方的广大信众,在弘扬萧公慈悲济世精神活动的感召下,为增进社会和谐、构建美好生活,起到积极的凝聚和引导作用。此外,香港、台湾地区、东南亚新加坡、马来西亚各国和澳大利亚等国家的信众络绎不绝,蓦溪萧公祖殿在为加强两岸同胞及海外侨胞互相联系起到桥梁纽带作用,极具中国传统文化遗产保护价值。

 

 

 

 

圣泉岩记

 

【清】林澍

 

泉以圣名,志灵也。夫泉岂能灵有使之而神妙于以不测也。墨溪当桂峰西偏,为汇流拥护之。山其上有岩,宋嘉泰奉敕建祠。

孚佑清一大师之殿,师萧姓,讳法明。母张氏,世居此土。宗(宋)时梦五色霞入怀,感而有孕。及弥月而生师,异香满室,霞彩盈天,黄衣胞体,胎发齐眉,已知非人间凡息矣。少岐嶷,以济人利物为心。及长,过黄龙,遇老人以一瓜食之,觉心中通变若神,能役风雷,符咒所指辄灵。相传旱涸,师以菅叶接下流而上拥之,岁倍稳(稔),至今圣迹不改。又喜随人意,同时毕应。有窃视之,彼此皆师也。人由是圣师,群崇奉之。尝谓其徒曰:“予白衣后身也,不久人世。”同里子弟服其教者,咸愿追随。已而果然,今左右之像是也。师有子,方总角,携以归真。妻无善根,弗得与,然有患亦下救。后因袭乃寝,有不上苦岭之誓。以此以故,岭内人有请,必枉道,以成师信也。师结印趺跏,坐化于岩上之冈。其时,和风庆云,缤纷瑞集,观者垣环成罗拜,以乞灵庥于师也。冈下岩,旧栖神曰王道,时祟人,师常抑之。居民因师成道,奉灵帨(蜕)塑像建祠,居师于中,而处王道像于座右也。寻数显奇绩而翼赞功,敕官赉赐徽号。今伽蓝殿居右一尊,即其行人也。惜旧碑非石刻,蛀馀(蚀)漫灭,不能详识,只存大略于此。殿后岩罅,前此未闻有泉,至奉师而微津时润,祷者洁诚以求,即涓涓流出。以之疗疾疾愈、洒田田溢,其灵圣若此。师坐化时,偈曰:“忽忽二十八年中,万劫皆由寸念通。两脚踏翻尘世界,一拳破太虚空。”殆与紫清明道真人妙龄速悟一致,而其时之所咏有曰:“千古蓬头跣足,一生服气餐霞。”其于师不将无同乎夫尘世万劫,罗难(网)翻破,而师以寸念通之,则二十八年中,举手动足皆寸念所灵转也。寸念而踏翻,寸念而打破,寸念而濡圣泉于无疆之太虚,荡荡乎其孰得而名之也不可名而因以名之泉,故曰圣泉岩云。

岩之殿经始于宋,元至正十七年丁酉复构,明宣德十年乙卯十月辛未重构。规制虽辟,犹未极宏敞。万历四十二年甲寅,里人蔡公日表,字光寰,丐(号)宁馨。越丁巳,拓地启宇、伐石庀材,丹其楹而刻桷之,聿成轮奂巨观,至于今百有余岁矣。太虚当空,寸念流长,又有望于圣泉之一滴以泽我士女也,岩里之镇神赐尔极登。志于谱。

——玉水里人林澍盥手书

(摘自清嘉庆廿二年版《桂峰蔡氏族谱》)

注:①墨溪:即圣泉岩下的蓦溪。②玉水:今为尤溪县汤川乡白漈村。

 

 

 

 

 

 

尤溪洋中蓦溪圣泉岩十景

 

丘山石

 

一、鲤鱼上濑

何方神物降清湍,摆尾摇头意态欢。

蓄势深渊凭一跃,青霄直上伴飞鸾。

二、含德亭

亭名含德立山前,近接尘凡远接仙。

云外翩翩飘鹤影,嵚崎岩上鼓声传。

三、山门御匾

山门御匾古今悬,昭告萧公圣迹传。

智斗群魔除祸患,佑民济世万千年。

四、祖殿呈祥

巍峨祖殿放祥光,萧圣凛凛坐享堂。

护佑苍黎安社稷,降魔除怪美名扬。

五、圣岩涌泉

淙淙泉泌圣君峦,田溉疾除万众欢。

更喜飞奔岩壑下,清湍跃过作高澜。

六、玉印擎天

苍苍玉印势擎天,云外绛霄下鹤仙。

长镇此山邪魅息,风调雨顺尽芳妍。

七、圣君点兵

圣君兵将迹何寻百丈岩崖千丈岑。

荡寇归来云壑下,依然斧钺列森森。

八、金钟挂梁

何故金钟彻晓鸣,时常警策启愚盲。

还听竹树云崖外,流水频传天籁声。

九、双龙戏珠

奔来迢递势如虹,角斗双龙气正雄。

且作人间游戏事,他时飞去震苍穹。

十、登仙台

莲台无钥扃无关,天半云暝控鹤还。

一瞬徜徉凡圣界,烟霞泉壑小瀛寰。

圣泉岩十景综合题咏

鲤鱼上濑圣君泉,祖殿山门御匾悬。

玉印擎天邪魅息,金钟彻晓鼓声传。

点兵台上观含德,角斗场前戏鹤仙。

最喜岩崖莲萼下,清宵月夜说婵娟。

 

咏尤溪洋中蓦溪圣泉岩十景

 

王庭建

 

一、鲤鱼上濑

精灵仰圣戏清湍,濑上银鳞岩下欢。

时值桃花三月浪,喜看跃鲤乘红鸾。

二、含德亭

山亭玉立圣岩前,天客凝神欲降仙。

含德芳名扬胜迹,翚飞鸟革展晴川。

三、山门御匾

清一大师金匾悬,萧君圣德古今传。

龙文赐自康熙帝,御墨凝香数百年。

四、祖殿呈祥

莲台灯火布祥光,萧圣金身坐正堂。

祖殿威灵呈远近,佑民安稷道宣扬。

五、圣岩涌泉

竹海松涛峰叠翠,石鸣雅韵水延津。

圣岩涌洁凝清气,仙窟饮泉定我神。

六、玉印擎天

形如玉印欲擎天,鹫岭灵坛降鹤仙。

造化圣岩威祖殿,驱邪镇魅耐磨研。

七、圣君点兵

圣君点将坐高岑,岩外云崖好觅寻。

合阵分围多妙法,万千兵马布森森。

八、金钟挂梁

千里洛图起卧龙,形如梁上挂金钟。

仙游宿客生郎瑞,圣迹长留万代崇。

九、双龙戏珠

两山起伏似长虹,细看双龙气象雄。

仰首翻身睁一岫,戏珠洗角妙苍穹。

十、登仙台

莲舟驾圣越雄关,廿八羽年化鹤还。

携子别妻登胜境,光辉凡界耀仙寰。

十景总叙一律

仙窟蓦溪地貌奇,灵山圣水妙成诗。

涌泉跃鲤蛟龙起,化鹤点兵御匾垂。

祖殿祥光民仰止,金钟警语士安怡。

擎天玉印群邪镇,含德新亭万众葵。

 



  

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